سورة الكهف - تفسير تفسير البغوي

فلما {قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ} يقول: جئتك لأتبعك وأصحبك {عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} قرأ أبو عمرو ويعقوب: {رشدا} بفتح الراء والشين وقرأ الآخرون: بضم الراء وسكون الشين أي صوابا وقيل: علما ترشدني به.
وفي بعض الأخبار أنه لما قال له موسى هذا قال له الخضر: كفى بالتوراة علما وببني إسرائيل شغلا فقال له موسى: إن الله أمرني بهذا فحينئذ: {قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} {قَالَ} له الخضر {إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} وإنما قال ذلك لأنه علم أنه يرى أمورا منكرة ولا يجوز للأنبياء أن يصبروا على المنكرات. ثم بين عذره في ترك الصبر فقال: {وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا} أي علما. {قَالَ} موسى {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا} إنما استثنى لأنه لم يثق من نفسه بالصبر {وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا} أي: لا أخالفك فيما تأمر. {قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي} فإن صحبتني ولم يقل: اتبعني ولكن جعل الاختيار إليه إلا أنه شرط عليه شرطا فقال: {فَلا تَسْأَلْنِي} قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر بفتح اللام وتشديد النون والآخرون بسكون اللام وتخفيف النون {عَنْ شَيْءٍ} أعمله مما تنكره ولا تعترض عليه {حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا} حتى ابتدئ لك بذكره فأبين لك شأنه. {فَانْطَلَقَا} يمشيان على الساحل يطلبان سفينة يركبانها فوجدا سفينة فركباها فقال أهل السفينة: هؤلاء لصوص وأمروهما بالخروج فقال صاحب السفينة: ما هم بلصوص ولكني أرجو وجوه الأنبياء.
وروينا عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم: «مرت بهم سفينة فكلموهم أن يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما لججوا البحر أخذ الخضر فأسا فخرق لوحا من السفينة» فذلك قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ} له موسى {أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا} قرأ حمزة والكسائي: {ليغرق} بالياء وفتحها وفتح الراء {أهلها} بالرفع على اللزوم وقرأ الآخرون: بالتاء ورفعها وكسر الراء {أَهْلَهَا} بالنصب على أن الفعل للخضر.
{لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا} أي: منكرا والإمر في كلام العرب الداهية وأصله: كل شيء شديد كثير يقال: أمر القوم: إذا كثروا واشتد أمرهم.
وقال القتيبي {إِمْرًا} أي: عجبا.
وروي أن الخضر لما خرق السفينة لم يدخلها الماء. وروي أن موسى لما رأى ذلك أخذ ثوبه فحشى به الخرق. وروي أن الخضر أخذ قدحا من الزجاج ورقع به خرق السفينة.

{قَالَ} يعني الخضر: {أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} قيل: زاد {لك} لأنه نقض العهد مرتين وفي القصة أن يوشع كان يقول لموسى: يا نبي الله اذكر العهد الذي أنت عليه. {قَالَ} موسى {إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا} بعد هذه المرة {فَلا تُصَاحِبْنِي} وفارقني وقرأ يعقوب: {فلا تصحبني} بغير ألف من الصحبة.
{قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا} قرأ أبو جعفر ونافع وأبو بكر {من لدني} خفيفة النون وقرأ الآخرون بتشديدها قال ابن عباس: أي قد أعذرت فيما بيني وبينك.
وقيل: حذرتني أني لا أستطيع معك صبرا. وقيل: اتضح لك العذر في مفارقتي.
أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر أنبأنا عبد الغافر بن محمد أنبأنا محمد بن عيسى حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا محمد بن عبد الله القيسي حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن رقية عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رحمة الله علينا وعلى موسى» وكان إذا ذكر أحدا من الأنبياء بدأ بنفسه: «لولا أنه عجل لرأى العجب ولكنه أخذته من صاحبه ذمامة قال: {إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا} فلو صبر لرأى العجب». قوله عز وجل: {فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ} قال ابن عباس: يعني: أنطاكية وقال ابن سيرين: هي الأبلة وهي أبعد الأرض من السماء وقيل: برقة. وعن أبي هريرة: بلدة بالأندلس {اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا}.
قال أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم: «حتى إذا أتيا أهل قرية لئاما فطافا في المجالس فاستطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما».
وروي أنهما طافا في القرية فاستطعماهم فلم يطعموهما واستضافوهم فلم يضيفموهما.
قال قتادة: شر القرى التي لا تضيف الضيف.
وروي عن أبي هريرة قال: أطعمتهما امرأة من أهل بربر بعد أن طلبا من الرجال فلم يطعموهما فدعا لنسائهم ولعن رجالهم.
قوله تعالى: {فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ} أي يسقط وهذا من مجاز كلام العرب لأن الجدار لا إرادة له وإنما معناه: قرب ودنا من السقوط كما تقول العرب: داري تنظر إلى دار فلان إذا كانت تقابلها.
{فَأَقَامَهُ} أي سواه وروي عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال الخضر بيده فأقامه.
وقال سعيد بن جبير: مسح الجدار بيده فاستقام وروي عن ابن عباس: هدمه ثم قعد يبنيه وقال السدي: بل طينا وجعل يبني الحائط.
{قَالَ} موسى {لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا} قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب: {لتخذت} بتخفيف التاء وكسر الخاء وقرأ الآخرون: {لتخذت} بتشديد التاء وفتح الخاء وهما لغتان مثل اتبع وتبع {عَلَيْهِ} يعني على إصلاح الجدار {أَجْرًا} يعني جعلا معناه: إنك قد علمت أننا جياع وأن أهل القرية لم يطعمونا فلو أخذت على عملك أجرا.